臺灣民間信仰中對神佛的分類約可分為四大類：
目前分類：道教知識研討 (59)
- Nov 21 Sat 2009 21:13
神佛畫像
- Nov 20 Fri 2009 20:30
送神、接神
每年年底十二月二十四日送神日，大多數住家都在祭拜家神一番後，送神上天報。道教神：言上天報到，仙班排列。到底送神儀式該怎麽辦？該說些什麽話才有禮數？其實送神大部分備果品，金紙，點香言：【感謝一年來的護佑，金備奉送衆神上天報到，求衆神向天奏表好言好事，來年風調雨順，國泰民安，給弟子一家消災納福，平安吉祥】，祝禱後化金紙。
其實衆神上天只要十五分鐘，分別上南，北天門報到，因南北天門各列有仙佛之名冊，凡上天報道領表之神，就知道在這十幾天內會被安排幾此集會，地點在哪里，一切都一目了然。領表後即下凡，讓仙佛兄弟姐妹分批在二十四日一天內報到完畢，是故衆神在送神後也是在人間，如沒有在人間，那豈不辜負我們大費周章的供養？又讓鬼怪有機可乘大亂人間？
- Nov 19 Thu 2009 15:32
神尊、神龕開光點眼安座典禮
- Nov 17 Tue 2009 22:06
何謂擲杯茭
茭以竹木斷削，如彎月形，月兩具，外突內平，外稱陽，內稱陰。占時，則擲於地，一陽一陰為聖茭，表示神明許諾之意；兩陰為笑茭，表示神明冷笑，吉凶未明；兩陽為怒茭，表示神明怒斥，凶多吉少。禱者有所祈求，先示答謝條件，擲杯茭以問神。及至如願獲償，備禮告祭，謂謝神。
- Nov 16 Mon 2009 21:43
道教法事
在台灣道教宮廟裏，人們常可以看到道士們身著金絲銀線的降衣道服，手持各異的法器，吟唱著古老的河洛曲調，在壇場裏翩翩起舞。這就是台灣道教的齋醮科儀，俗稱“道場”，謂之“依科演教”，也就是人們常說的法事。
- Nov 15 Sun 2009 21:40
道教科儀
道教科儀（俗稱做道場或做法事）有陽事科儀（例如：祝壽慶賀、祈福禳禍、消災解厄、祛病延壽、祈保平安、酬神謝願等）和陰事科儀（即超薦先靈、度亡
- Nov 13 Fri 2009 20:40
功德與福德
修行做功德是行者的一大幫助力，也是改變命運的良藥？就是不執著心去做。舉凡是能幫助他人幫助的情事就是功德，真功即是改變不好的心思，使其心靈能有正確思想與清淨，不是增加欲望。何謂修行？就是要學道不知何謂道，就要有明師指點，不要以迷渡迷反而罪過。瞭解功德踏踏實實去行，不但可增加智慧，也可改變命運。修行修道也修心，清淨自己的念頭不讓邪思入侵，常外行功德內修淨念這樣保持善念，心靈上發出祥合之氣，相信不好的事絕不會上身這就是磁場的牽動。而且好事不斷，改變命運就此開始。
- Nov 12 Thu 2009 21:47
入廟的禮儀
其實一般人入廟時通常都直接進去，以往一些傳統及習俗都漸漸的被忽視，通常比較有規模的廟，正面都有三個門（更大的廟甚至於有五個門）通常三個門大至分為，左青龍、右白虎，而中間的門是給神走的！
- Nov 06 Fri 2009 20:10
武財神介紹
武財神聖號:南摩天官五路財神(趙公明)天尊--常唸此聖號武財神就會來助你財運 ,唸時請觀想武財神放金色光或黃色光於自己身上 ,當你身上充滿此光茫的能量時 , 好運氣都會跟著你
- Nov 04 Wed 2009 20:07
地藏王菩薩介紹
地藏菩薩梵名乞叉底鵮沙(Ksitigarbha)。據《地藏十輪經》講，由於此菩薩“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏”，所以稱爲地藏。
- Nov 02 Mon 2009 19:23
天上聖母介紹
臺灣文明史，自鄭成功以反清複明駐進臺灣始，才陸續的移民，並把祖先祭祀之神明帶來臺灣供奉，故臺灣的神仙佛皆來自大陸的，經過三百多年的經營，歷經日本同志五十年，猶保存原有的廟宇，以媽祖廟最多，因日本歷任總督都受媽祖的保佑感應連連，故未遭破壞居多，每任總督駐台前後皆感應到北港媽祖的慈悲救助，當然全台媽祖皆受庇蔭，故媽祖在臺灣三百年來，廟宇冠全台，信徒遍及各縣市鄉鎮，香火鼎盛不在話下，香油錢豐沛，人氣更旺，發展出地方賢達名流來出任主任委員或董事長，各顯其能大辦廟會或進香，招攬更多信徒香客，更以企業化的管理及廣傳資訊來經營，並標榜本廟之媽祖是正湄州媽（注一），是正媽，開台媽祖，大媽，二媽，三媽，四媽，五媽，六媽，反正每間各說各話我們的媽祖最大，最靈，北港媽祖由我們這裏分靈的，以上皆屬山頭主義之普遍現象，媽祖爲隨順衆生隨緣救渡，是不在意的，可是媽祖真正的來歷是有其倫理，並非以媽祖金身（有形的）的先來後到爲準則，每座廟宇履任的正靈媽祖，皆是傳承自媽祖主娘的系統，各有其俗家姓氏，不是每個媽祖娘娘的名字都是林默娘，爐神救世成績佳者，一神坐鎮多座廟宇的主神寶座。
