在台灣道教宮廟裏，人們常可以看到道士們身著金絲銀線的降衣道服，手持各異的法器，吟唱著古老的河洛曲調，在壇場裏翩翩起舞。這就是台灣道教的齋醮科儀，俗稱“道場”，謂之“依科演教”，也就是人們常說的法事。
“齋”，指在祭祀前，必須沐浴更衣，不食葷酒，不居內寢，以示祭者莊誠。道教吸收此禮，祈禳之初，素食清心，沐浴潔身，謂之“修齋”。其目的初為“積德解愆”，再則“和神保壽”，後為“修道”，為修齋的最高境界。因此道教十分重視修齋，並制定了一整套齋法，是以持齋奉道。
“醮”的原意是祭，為古代禮儀。道教繼承併發展了醮的祭祀一面，借此法以與神靈相交感。
醮有“醮法”，指齋醮法事的程式、禮儀等規矩。
醮的名目很多，大凡世人有所需就會有相應的建醮名目，如祀雨九龍醮，羅天大醮等。齋法與醮法本不一樣，後來相互融合，至隋唐以後，“齋醮”合稱，流傳至今，成為道教科儀的代名詞。
“齋醮科儀”指醮禱活動所依據的法規。這些常行的儀規統屬齋醮科儀。
台灣道教太一與正一道士常用齋醮科儀有：
一、早晚壇功課
道教住觀道士每日早晚例行的科儀。一是修真養性，二是祈禱吉祥，三是堅定道心，四是超度亡靈，五是體現宮觀道風管理。
二、祝將科儀
祝將科儀是恭迎神真登臨壇場，顯示祖師赫赫威靈，降臨壇場，以護經護道護壇庭，達到道門常清靜。
三、祭孤科儀
常用於道教晚壇功課出壇中的一種科儀。即祭祀孤魂，為亡靈超度。
四、祝壽科儀
道教用於祖師聖誕之時的科儀。
五、慶賀科儀
亦為道教用於祖師聖誕之日的科儀，一般在祖師聖誕日白天舉行。
六、接駕科儀
道教專用於玉皇巡天之晨的科儀，宮觀于農曆臘月二十五日子時（即零點）舉行迎接玉帝聖駕大典。通過此儀延請玉帝降臨人間，賜福禳災，延齡益壽。
七、大回向科儀
常用於道場圓滿時的一種科儀，通過此儀，仗道威力，願罪消除，常轉法輪，普度群品。
八、進表科儀
進表亦稱“化表”、“焚疏”，是道教齋醮中一種非常重要的科儀，廣泛應用於各種大型的齋醮活動中。通過此儀，道士將書寫信眾祈願的表文呈達天庭，祭告上蒼；眾聖降臨壇場，賜福延齡，先靈受度。
九、水火煉度儀
道教齋醮中常用的一種科儀，用真水真火，交煉亡靈，拔度幽魂。
十、燈儀
道教齋醮中常用的一種科儀。指以燈為主要法器的一種儀式，多在日落後舉行。通過此儀，照耀諸天，續明破暗，下通九幽地獄，上映東方長樂世界。
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