懶魚

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【眾生眾苦一時頓至，盡生死際發大勇進，剎那剎那悉能生起，一切眾生一切種智無量無邊珍寶資糧，知此因已，應當更受百千諸有。」為證此故，引彼諸經。】
菩薩明曉得在生死輪迴當中是痛苦的，因此說要代一切眾生受一切苦，並要救一切眾生，即使所有一切眾生無量無邊的痛苦，時時刻刻都壓迫到他身上來，他也不因為怕苦而厭離，反而更發廣大的精進，要在生死輪迴當中救他們，這才是菩薩不離生死的原因，也才是經論上面真正的意趣。

【又於三有見為勝利之理者，即彼經說菩薩精勤義利有情，如於此事所發精進，如是其心而獲安樂。】
菩薩不厭生死是因為看見在三有輪迴當中，有能廣利眾生的殊勝利益，因為要救眾生，所以必須跟他們在一起。因而對這個事情發勤精進，所以這樣的做法可以得到安樂，這不是痛苦的。師父說我們因先為了求解脫三有而精進，才能推己及人。現在我們一點小事情，站在旁邊看看可以，真正要去做的時候，心裡就是不願意，縮在後邊；當了解了這點，知道眼前這一點小小事情，正是訓練自己最好的機會，就會非常願意地站在前頭承擔。當我們慢慢地從小地方做慣了以後，大的地方自然也能去承擔。

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【故不厭患三有之義，是於生死，義利有情不應厭患，當於此事而發歡喜。】
所以菩薩不厭患三有的根本原因，是看見在三有生死當中，自己能夠承擔有情的痛苦，救拔他們出來，有這樣的大利益，對於這件事情就不會厭患，因此才歡喜這樣去做的。

【若由煩惱及業增上漂流生死，眾苦逼迫尚不能辦自己義利況云利他，此乃一切衰損之門，較小乘人極應厭患極應滅除。】
反過來，由於自己愚痴、無明、惑業，這個力量而漂流生死，在這個情況下眾苦交煎地受很大的逼迫，自己都不能解決這個問題，還要說幫別人，這是所有一切壞事情的根本，連小乘都對這一點看得很清楚，何況是大乘。然而小乘只為救自己都還要拼命努力，要他救眾生為這個迷惑而苦，只會對此產生絕大的厭患。相較之下，大乘人對生死輪迴當中的厭患應該是強過於小乘者。小乘在這個地方，看起來只管自己，因此菩薩說如果我們自命為大乘者應該了解，不是說我們現在要做到，至少因地上面、心地上面我們要了解，怎麼樣把我們的善願要圓滿。