懶魚

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【中觀心論云：「又由煩惱魔，傷害已成瘡，我如注灰水，反令苦病苦。】

論上面說，由於煩惱魔所傷害，傷害已經成了瘡，那個時侯在上面加一點灰水，痛得很，等於苦上加苦，這不是我們要做的事情，所以一定要檢查，如果現在心裡邊不檢查，乃至於不曉得自己在煩惱當中，那時候談佛法，都是空話。所以第一件事情一定要從下士，中士一步一步上來，而這個不是講一個空話，是瞭解了道理，從內心當中去觀照，看見了事實，把這個量加大，從這個上面，進入到上士來，

【若有於餘生，慈敬及恩益，欲報其恩惠，除涅槃何有？」】

在這個情況之下，由於我們輾轉的這樣，瞭解了這個狀態，感恩、念恩，然後要去報他真正的恩的話，只有一件事情，不是用世間這種恩恩愛愛跟三毒相應的方法。而是要告訴他世間的真相：苦。從苦集滅道當中，不是走流轉，而是走還滅，使他得到涅槃，除了這個，沒有了！修學佛法的事情，正因為要幫他忙， 所以眼前必須先放下，我們必須自己做到了，我們才能報他的恩。自己都做不到，然後把他纏在一塊的話，那完全是說空話，這一點是最重要。

【不報恩擔，重於大海及須彌擔，若能報恩，即是智者稱讚之處。】

不能報恩真正負的擔子最大的就是這個，那個重的比大海還要重，比須彌還要重，世間最大最重的就是這兩樣東西。若能報恩的話，那個才是真正智者就是聖者佛菩薩。

【如龍王鼓音頌云：「大海及須彌，地等非我擔，若不知報恩，即是我重擔。】

大海雖然大，須彌雖然重，但我不在乎，如果不能報父母的恩，那個才是我真正的重擔呀！

【若人心不掉，報恩及知恩，令恩不失壞，智者極讚此。】

假定心裡面，真實的不散掉，胡思亂想，正確的瞭解，那麼要瞭解了恩，報答這個恩，使得這個恩，不會走上錯路，那個才是真正智慧者所稱讚，所應該行的。

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【總之自母未住正念，心狂目盲復無引導，步步蹎蹶趣向可怖險崖而行，其母若不祈望其子，復望於誰。若子不應從其險怖救度其母，又應誰救？】

總之一句話，自己的母親，在生死輪迴當中，沒有正知，就不能有正念，心是狂的，眼是盲的，換句話說，愚痴無明當中，又沒有人去引導她，走路一腳高低像黑夜走在懸崖上面險處一樣，在這種狀態當中，做母親的，不期望她的兒子望誰呢？做兒子的人哪，那個時候不從那個恐佈的地方把母親救出來，那麼靠誰來救她呢？

【故應從此而救度之。如是若見為母眾生，由煩惱魔擾亂其心，自心無主而成狂亂。又離慧眼觀增上生，決定勝道。又無真實善友引導，一一剎那造作惡行，如步蹎蹶。總於生死，別於惡趣奔馳懸險，母當望子，子應濟母。】

這個時侯，我們看見像自己母親一樣的所有這些眾生，由於自己的煩惱魔，，心裡面一天到晚在這個裡面，自己做不了主，狂亂當中，卻偏偏也沒有正知見的慧眼，不管是增上生也好，是決定勝也好，都不了解也看不到。自己既不了解也沒有真實的善知識去引導。所以任何時候都在造惡，就像一腳高低的在這險路上面！總的來說，在生死痛苦當中，天、人、修羅，惡道等等，母親只有希望兒子，而兒子呢？應該做的就是救度母親。

【如是思已，拔出生死而報其恩。集學論云:「煩惱狂癡盲，於多懸險路，步步而蹎蹶，自他恆憂事，眾生苦皆同。」】

這個論上面告訴我們，我們為煩惱所縛，所以心是癡的，眼睛是盲的，在這個懸崖險路上面一腳高低地走！所以這個時候，不管為自已，不管為他人，也不管是那一個人，真正自己跟別人，種種憂愁苦惱的事，都是一樣的。

【此說如是觀已，不應於他尋求過失，見一功德應覺希有，然此亦合苦惱之理。】