懶魚

P.314 L3~P.315 L3
【◎ 堅固力者。謂何事發起精進，即於彼事究竟不退。此初不應率爾而行，當善觀察，見其能辦次乃進趣，若不能者則莫趣入，與其既行中間廢捨，莫若最初不趣為勝。】
由於發了勝解力以後，心裡面被這善法欲所策動，然後就努力去做。但做的時候，要注意第二個堅固力，對於所做的發起精進，要一直做下去達到究竟而不能退轉。下面先防反面的，然後再正顯。如何達到堅固力呢？剛開始時不要很輕率隨便就開始去做了，應該好好善巧地去觀察，了解的確能做，再去辦。假定覺得還不行，先不要去做，與其做了以後中間退捨，不如最初不做。

【其因相者，以於中間棄捨誓願，若成串習，由此等流，則餘生中亦棄所受學處等故。】
原因是不管做什麼事情，如果中間棄捨掉了，養成習慣以後，由於這個等流習氣的關係，將來做任何事也會半途棄捨的。也許我們並不知道以前究竟怎麼樣會到現在；現前究竟怎麼樣，將來也不知道，假定我們仔細檢查眼前內心的心理狀態，就看得很清楚，大家都是已經在這個地方，沒有一個人例外的，來的時候都有心要學佛，結果進來了以後，是不是真的能夠如理地、一點都沒有退怯地這個心在走？師父說有句笑話，正說明了大部份人犯的毛病：出家一年佛在眼前，出家三年佛在天邊，再以後沒有了；原因就是以前就養成的習慣。我們檢查自己心裡，剛開始的時候心很猛利，來了以後，看看不對勁，或者拖拖拉拉，或者有各式各樣的原因，這是我們宿生的習氣使然，但並不是每個人都是如此。師父說自己就一直在這毛病當中，不過在這拉鋸戰中拉了幾趟以後，沒有退下來，慢慢地拉上去了。

【於現法中增長眾惡，於餘生中增長苦果。又因先思作此事故，未修餘善，退捨先作其果下劣，即此一事亦未究竟，故其所作終無圓滿。】
 本來要修善法的，現在棄捨掉了，所做的就是惡法，將來當然增長苦果。前面說過在發菩提心的時候，答應給別人一個東西，結果沒給，這是很大的過失；現在許給法界一切有情的東西，結果退卻到那時候也沒有了，這果報是何等可怕！再說，本來因為要做這件事情，所以別的事情不做了，結果現在做的事情又退捨了，假定我們不進來不修學佛法，至少在世間還做點事情，賺點錢，供養父母，對社會上也有一點貢獻。現在這些都不管了，就跑到佛門當中來，在佛門當中也沒有好好地做，結果世間的事情也荒廢掉了，這不是兩頭皆失嗎？

【總之誓作何事，其事未成亦障餘事，由其等流，令其誓願所受律儀，亦不堅固。】
總之，不論誓願作任何事，如果不能貫徹始終的話，其他的事情也跟著不能成辦。平常我們總是說：「唉呀！我就是這樣啊！就是莫奈何它啊！」，正因為這個習氣深厚了就莫奈何它，我們務必了解自己一直為自己習性所使，所以要在這個地方著眼！如果不努力從這個病根上面除去的話，是永遠無法去除了。

【如云：「先應觀加行，應作不應作，未作為第一，作後不應退。餘生亦成習，當增諸惡苦，障餘及果劣，此亦未能辦。」】
先看看我們要做的事情該不該做、能不能做，沒有做之前最好想清楚，已經做了就不應該退。想想現在內在外在的條件，面對這種不理想的情況，我們是會怯弱，可是這時不是退，而是在還能把握的緣起點上面，第一個把它牢牢地守住不退，然後在上面增強，這樣的話就有希望；如果現在一退的話，兩頭皆失，而且這個習性會生生世世的輾轉增上。

【是故願令誓願究竟，應修三慢，如云：「於業惑功能，三事應我慢。」】
要想誓願堅固，修三慢，我們對於三件事情，業、惑、功能，應該生「慢」佛法裡面處處叫我們除貪、瞋、癡、慢、疑，但是大乘佛法當中，卻是教我們利用貪瞋癡慢疑來對治三毒。前面說我們應該不忍的，要瞋就瞋我們的煩惱，要貪就貪佛的功德，善法欲嘛！如果要慢就在這三事上面去慢。

【其業慢者，謂自修道全不賴他為作助伴，唯應自修。如云：「謂我應自為，此即事業慢。」《親友書》亦云：「解脫唯依於自修，非他於此能助伴。」此是念其我當自修，不希望他，與慢相似，假名為慢。】
什麼叫作慢？慢的行相就是「我」：我行、我高、我厲害等等。要造善淨之業，由自己來不靠他人，這個就叫做事業慢。當懂得這個道理以後，對眼前所能做一切的事情，不會埋怨別人不做。他不做我做了，這個功德就是我的，這才是真正用上「我」的時候。同樣地，解脫是靠自己，別人沒辦法幫忙，不要說人，佛都沒辦法，佛只能告訴我們這個道理，聽了道理自己如法如理去做才行啊！這個地方策勵我們心心念念想：這個一定要靠我自己努力去修，不能靠他人，所以也不會希望依賴他人，這個行相跟慢相似，所以也叫做慢，這是「業慢」。《親友書》是龍樹菩薩寫的，龍樹菩薩在《大智度論》上也說得清清楚楚，我們應該怎麼如理思惟：若我不做的話，不得果報，我不自做，絕對不會從別的地方來，別人沒辦法幫我做。反過來，我做了以後，一定不會失去，業的定義就是如此。既然要好的果，就要種好的業因，而這個業因就靠自己去造。別的地方，這個「我」一來的話，這個慢心就來了，前面告訴我們要拿掉慢，這個地方卻要利用它，善巧利用的結果就是成就了。所以這是我們真正應該提起來的，就怕你不提！這個叫做「業慢」，這才是我們真正應該慢的地方。

【功能慢者，謂諸眾生隨煩惱轉，尚不能辦自己利義，況能利他，念我能引自他利義而勤修行。如云：「此世隨惑轉，無能引自利，眾生非如我，故我應修此。」又此諸人於下劣業且勤不捨，我今此業能引妙果何故不為，作是思已而正修習。如云：「餘尚勤劣業，我如何閑住。」】
功能就是做了這個事情就有功德，它有能力可以達到我們想要的種種好處。一切眾生都是跟著煩惱在轉，因為跟著煩惱在轉，自己真正的利益都無法成辦，雖然想要得到利益，但是因為在無明當中忙錯了，結果害了自己，哪還談得上利他？所以功能慢就是：只有我不但能夠自己利益自己，還能夠幫助別人，為了這樣的大好處，要努力勤懇的修行！再看看旁人，為種種下劣、毫無意義的事情忙得不得了，我們現在忙的事情，可以引發無邊勝妙大果，為什麼不做！現在努力就能夠得到無比的佛果，為什麼不做！

【然修此二，非輕蔑他而自憍慢，謂應觀為可悲愍相，無慢雜糅。】
這裡不是輕視別人，自己驕傲，而是覺得：「啊！這個人真可憐！他不懂才會這樣！而我已經懂了！」所以這個地方並不是真正有慢心，實際上心裡面並沒有慢，這個才對。修學佛法是有功德的，別人所做的下劣的事情是毫無意思的，覺得別人不能真是可憐！而我能夠！這種行相是跟慢相似，所以叫做「功能慢」。