【◎ 如是所說勝利略有二種，謂諸現前及畢竟勝利。初中復二，謂不墮惡趣及生善趣。若發此心能淨宿造眾多惡趣之因，能斷當來相續積集。諸善趣因，先已作者，由此攝故，增長廣大，諸新作者，亦由此心為等起故，無窮盡際。】
發菩提心的勝利有兩種：(1)現前增上生、(2)畢竟決定勝。現前增上生的好處分二：(1)能淨除過去所造要墮落惡道的業(2)在善趣中能不斷的增上改善。假定發了菩提心，以前造惡趣的因就會斷掉，也可以遮止將來再造惡業，這是從斷惡方面來看。修行除了斷惡，還要集聚資糧。
由於發了菩提心，在菩提心攝持之下，會增長廣大。如果沒有發菩提心，以前所造的善業，當善感果的時候就消失掉了，現在發了菩提心以後，不但不會消失，還會繼續增廣，所以發心的利益多麼的大！修行是淨罪集資，發了心以後，不管是淨罪或集資哪一方面，已經有的罪，自然會消失，已經有的善，反而會增廣；未來的，壞的方面，不造的它就會不造，不應該造的壞事就會不造，而應該做的善事，因為菩提心的等起，內心當中的動機，它自然會增長無盡。
造業時內心的意樂、動機最重要，師父舉例說現在發了心：「我要救一切眾生」，這個心是多麼的廣大，而且是要救到他成佛！如果任何事都以這樣的心情去做，這個功德會大。而我們現在平常的心，仔細檢查都是無明相應的貪瞋癡的習性之心！相對之下這是為什麼菩提心會產生這麼強大力量的原因。
【畢竟利義者，謂諸解脫及一切種智，亦依此心易於成辦。若於現時畢竟勝利，先無真實欲得樂故，雖作是言，此諸勝利從發心生，故應勵力發起此心，亦唯空言，觀自相續，極明易了。若於增上生及決定勝，二種勝利發欲得者，故須先修共中下士所有意樂。】
畢竟利義是指解脫(就是二乘)，及一切種智(成佛)，也就是有了菩提心就容易成辦。
不論增上生或者畢竟決定勝，不該是嘴巴說說，須要真實從內心當中發起這樣的真心，假定沒有這樣的內心，嘴巴上面先說「這個好，我要發那個心啊！」那都是空話。是不是真心希求觀察自己的內心，所以「觀自相續」很清楚。真正修行的人，要自己觀看，所以佛法稱它為內明，我可以外面做得很好，但是我裡邊不一樣；所以修學佛法可以騙別人，騙不了自己！進一步來說，可以騙自己，騙不了因果！這是我們真正修行人必須應該把握住的原則。
現在了解所有的利益，就是這兩樣東西。要想得到它，必須先修共中下的這個意樂。
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